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经论权实，方辨诸禅是非；又须识禅心性相，方解经论理事。一师有本末，冯本印末故。二禅有诸宗，互相违阻故。三经如绳墨，楷定邪正故。四经有权实，须依了义故。五量有三种，勘契须同故。六疑有多般，须具通决故。七法义...法，无取证于末习”，“经是佛语，禅是僧言，违佛遵僧，窃疑未可”，要“约佛和会”，为禅宗找回真理的标准。 历史从正反二方面证明了宗密“和会禅宗”的正确性。 如果说，明代的一些禅徒，高唱“满街都是圣人...
[美国]顾伟康
|佛学论文|因明|五明|
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禅行。 虽说是二禅之境界，禅定中的静心被喻为清泉，从此流出并成为外部污染的河水，与受外界现象污染而左右摇动的日常心成为对比。石头希迁的《参同契》亦指：“灵源明皎洁，枝派暗流注”，虽说是由清冽的源泉...竞争对手，在不断意识到老安等禅弟子的活动之同时，形成了自身的教理体系。以如来藏缘起宗作为顶点的四宗判即是其中一例。法藏与老安同处一个时代，并在同一时期展开活动，此点必须得到重视。而老安则是强调顿悟，以...
[日本]石井公咸
|佛学论文|因明|五明|
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五识中眼耳身三，初二地居。初二地，谓欲界五趣杂居地、初禅离生喜乐地。此眼耳身，各指识言，非谓三根，以五根通四禅故。此眼等识，何唯二地居耶？五识自性不定，二禅以上定境转胜，无寻无伺，不缘外境，是故三识并...以八显识，带数释名。规矩喻法，法谓轨持。（轨生物解，持任自性。）以此诸颂，能持多义，轨物生解云。 通释第二 将欲通诠全颂，先为总释要旨，约分为八。一名义，二体性，三量境，四助伴，五依缘，六作业，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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。寂无他念，泊然若死，谓之一禅。禅，弃也，弃十三亿秽念之意。已获数定，转念著随，……意定在随，由在数矣。垢浊消灭，心稍清净，谓之二禅也。……行寂止意，悬之鼻头，谓之三禅也。还观自身， 自头至足，反复...在达摩禅基础上的升华。表现之二是其强调了佛教中的众生本具同一清净真性的佛性论说，以此为凭突出了悟是自我觉悟的观点。这就为后世禅宗留下了发挥的余地，启示了与中国本土哲学进一步融合的契机。慧能的禅法正是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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注重文字技巧、走上舞文弄墨的道路，失却禅宗“不立文字”的本色；二是“评唱”、“击节”的目的，就是为了使人容易“理解”，但是，“禅”本身就是只可意会，不可言传，不可以义理加以解释的，正如大慧宗杲所说的，...参究，这就是曾经对宋元及往后禅学产生过深远影响的所谓“看话禅”。 二、从,“不离文字”到“但举话头” 对于“看话禅”，明代古音净琴有一段颇得要领的评述，先摘引于下： 凡作工夫，当离喧闹，截断众缘...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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也不是恶，所以是无记。 众生生处有三界九地之分。欲界为一地：色界为四地：初禅、二禅、三禅、四禅；无色界有四地：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。随何地的异熟藏识现前，便是生于何地。...为涅槃所修成的无想定；二“灭尽定”，就是二乘依第四禅能伏想受，所修成的灭尽定；三“无想事”，就是修无想定所感得的无想天异熟果体。 以上心法、心所有法、色法、心不相应行法都是有为法。因缘所生，有所造成...
周叔迦
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。二禅三天：少光天、无量光天、极净光天。三禅三天：少净天、无量净天、遍净天。四禅三天：无云天、福生天、广果天(有无想天，即广果摄)。复有五净居天亦在四禅，谓无烦天、无热天、善现天、善见天及色究竟天。此...然二静虑以上已非日月之所照临，故不摄人每一世界中。然三千大干世界同坏同成，而二三四禅名三灾顶，即二三禅亦与三千大干世界同其成坏。当知初二三禅亦三千大干世界所摄也。然彼界极大，既不摄于每一世界，或亦不...
王恩洋
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忉利天、知足靓史天、乐化天、他化自在天。四禅天者，谓色界四禅天，初禅有三天：谓梵众天、梵前益天、亦云梵辅大梵天。二禅三天：少光天、无量光天、极净光天。三禅三天：少净天，无量净天。遍净天。四禅三天：无云天、...相续亦无断际。 问，下从地狱上至梵世名一世界，乃至辗转成三千界，第二静虑以上不入此三千界耶?答，亦此三千界摄。然二静虑以上已非日月之所照临，故不摄人每一世界中。然三千大干世界同坏同成，而二三四禅名三灾顶...
王恩洋
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名为无相行?无相行者，即是安乐行。一切诸法中，心相寂灭，毕竟不生故，名为无相行也。常在一切深妙禅定，行住坐卧饮食语言，一切威仪心常定故。诸余禅定三界次第，从欲界地、未到地、初禅地、二禅地、三禅地、四禅...法华经安乐行义记卷下 问曰：云何名为安乐行?云何复名四安乐行?云何复名二种行：一者无相行，二者有相行?答曰：一切法中心不动故，曰安；于一切法中无受阴故，曰乐；自利利他故，曰行。 此下讫篇末皆广解...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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nivarana），留下完整的思维及二类情感；二禅分解出寻（vitarka）、伺（vicara）两类思维活动，留下喜（priti）、乐（sukha）情感；三禅分解“喜”，留下“乐”；四禅则连“乐”也脱落。尽管这是...全部未涉及无分别智或瑜伽现量，既未触及真实，其经验的性质亦绝非密契体验，因此绝对不应以它是“超越理性”为借口而拒绝对它的内容作理性说明的要求。 （二）认知虚妄：病理分析 划下这界线后，便可完全排除把...
刘宇光
|佛学论文|因明|五明|
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